Ana.Maria.fil.3bim.1ano

 Ana.Maria.fil.3bim.1ano

EE Ana Maria Prof. filosofia Robson 1 ano 3Bim. Filosofia do Brasil.

Hansen, 2010. Manuel da Nóbrega. Contextualização: 52. em 1415, os portugueses, em busca de ouro, com financiamento de italianos e alemães expulsam os mulçumanos em Ceuta e inicia a exploração da África. 53. em 1500 os portugueses compram africanos e revendem na própria África. 55. auge económico português: 1481-1521. 77. como os franceses, entre 1500-1530 os portugueses fizeram pequenas trocas com os indígenas no Br. 78. em 1549, com o governo geral, Portugal abriu três frentes: “exploração e defesa militares do território, agricultura extensiva e conquista espiritual”; no Nordeste (PE e BA) e Sudeste (São Vicente). 79. em 1537 Port. proíbe a escravização dos índios; declara a liberdade dos índios em 1570; porém os colonos escravizam e matam. 79. reis espanhóis e portugueses (depois de 1640) regularizam a escravidão pois os índios não possuem Fé, Lei e Rei (F, L e R).  61. 1517 teses de Lutero (defendia que o contato com Deus se dava pela bíblia, dispensando os ritos e o clero). 63. “Nóbrega executa as determinações teológico-políticas do Concílio de Trento (1540-1563) seguidas pela Companhia [de Jesus]”. 65. os textos eram escritos em português, castelhano, italiano, latim, língua brasílica (língua geral ou nheengatu), língua de Angola (provavelmente banto) (e não o inglês); a escrita não é informal, mas recupera autores latinos.

A Companhia de Jesus e os indígenas: 24. Os tupis do litoral eram nômades, mas Nóbrega os fixava em aldeias, criando a primeira escola. 27. os padres ensinavam ofícios manuais; inicialmente os missionários recebiam esmolas, mas depois salários; em 1553 chegou Anchieta, fluente em português, espanhol e latim, depois aprendeu tupi. 28. os índios eram batizados e levados para aldeia para não praticarem “o nomadismo, o xamanismo, a nudez, a poligamia, a guerra por vingança, a cauinagem e a antropofagia ritual”. 37.  “A lei que lhes hão-de dar é defender-lhes comer carne humana e guerrear sem licença do Governador; fazer-lhes ter uma só mulher; vestirem-se, pois têm muito algodão, ao menos depois de cristãos; tirar-lhes os feiticeiros; mantê-los em justiça entre si e para com os cristãos; fazê-los viver quietos, sem se mudarem para outra parte senão for para entre cristãos, tendo terras repartidas que lhes bastem, e com estes Padres da Companhia para os doutrinarem” (Manuel da Nóbrega. “Carta da Bahia, 8 de maio de 1558”. In: Serafim Leite, 1977).

Alencastro, o trato dos viventes, 2000. 91. os port. aprenderam sobre as comidas indígenas (mandioca, milho e batata doce) e africana (banana). 90. Conflito entre Portugal e Holanda de 1621-1665. 234. port. expulsam os holandeses em 1648. 239. com os bandeirantes derrotaram o quilombo dos Palmares em 1694. 298. Os portugueses derrotaram o Congo na batalha de Ambuíla em julho de 1666. 344. Vieira diz que não se pode permitir os quilombos para que eles não se espalhassem, perdendo a unidade portuguesa. 346. os mulatos (filhos de negras e indígenas) trabalhavam como intermediários e na guerra.

Castro, 2002, O mármore e a murta. 126. Sermão do Espírito Santo (1657 de Antonio Vieira compara os indígenas (em especial os Tupinambá da costa) a murta, planta decorativa, pois eles são maleáveis, e os europeus ao mármore que, apesar de sólida (ou mesmo por isso) gera estátuas que duram no tempo. 128. Anchieta enumera os entraves: “Os impedimentos que ha para a conversão e perseverar na vida cristã de parte dos Índios, são seus costumes inveterados […] como o terem muitas mulheres; seus vinhos em que são muito contínuos […] Item as guerras em que pretendem vingança dos inimigos, e tomarem nomes novos, e títulos de honra; o serem naturalmente pouco constantes no começado, e sobretudo faltar-lhes temor e sujeição” […] (1584: 333).

Maxwell, 2004, Marquês de Pombal (Sebastião José de Carvalho e Melo) (1699-1782). contexto histórico: 54. domínio espanhol: 1580-1640; reconhecimento de Port. por parte da Ing, Hol e Esp; 1808 Napoleão toma Lisboa e a coroa vai para o Brasil. 54. D. João V reina Port no começo do sec. xviii com muitas riquezas vinda do Br; de 1750-1777 reina D. José I com a ajuda de Pombal; 1777-1792 D. Maria (louca); 1792 D. João; 1816 D. João VI unifica o reino do Br e Port. 56. em 1690 paulistas, mestiçados com índios, descobriram ouro de aluvião (em rochas) a 600 km do RJ, na serra da Mantiqueira, nascente do rio São Francisco, em Ouro Preto e Diamantina MG.  68. conflito entre port e esp entre 1735-1737. 1750 tratado de Madrid (substituição do tratado de Tordesilhas): fronteira é o rio Uruguai, assim as sete missões jesuítas (no RS) são de port que exigia a saída dos jesuítas e índios convertidos para lá.

Trajetória de Pombal: Em 1733 Pombal entra na Academia Real de História Portuguesa (os iluministas disputavam com os jesuítas a educação e formas de governo) (p.29); entre 1739-1743 substituiu o tio como embaixador na Inglaterra, lá conhecer a ciência inglesa (Newton, Locke, Bacon) (p.20); em 1745 vai para Viena (p.23); em 1750  morre o rei D. João V e assumi D. José I; Pombal é indicado para primeiro-ministro (p.26). 37. Propaganda de Pombal contra a Companhia de Jesus. Texto: Relação abreviada da república que os religiosos das províncias de Portugal e Espanha estabeleceram nos domínios ultramarinos das duas monarquias e da guerra que neles tem movido e sustentado contra os exércitos espanhóis e portugueses. Publicada em 1756; tradução em português, italiano, francês, alemão e inglês, com 20 mil cópias). Os jesuítas criticam a propaganda.

Ação Política de Pombal: 39. Terremoto em Lisboa em 01/11/1755, destruindo ⅓ da cidade com cerca de 15 mil mortos. 41. Pombal assumiu a liderança: saqueadores são enforcados; cadáveres lançados no mar; alimentos e materiais de construção tiveram o preço fixado antes do evento. 42. os oficiais-engenheiros eram controlados por Pombal. 77. Os jesuítas na AM tinham uma organização comercial: gado; frutos; drogas nativas; Mendonça Furtado escreve ao irmão Pombal sugerindo a importação de escravos para a AM e tirar a influência dos jesuítas. 78. Em 1756 Pombal cria a Companhia do Gão-Pará e Maranhão, dando-lhes direitos exclusivos de comércio e navegação por 20 anos, revoga os direitos de tutela dos jesuítas de 1680, substituindo por funcionários do Estado. 93-94. houve um motim em 1557 que Pombal foi enérgico: alguns foram enforcados, outros enviados à África, outros chicoteados, outros para prisão; os bens foram confiscados; Porto viveu estado de sítio (proibido se reunir à noite ou usar arma). 96. em 1757 Pombal substitui por padres de confiança os jesuítas que eram confessores da família real. 102. se opunha a Pombal os puritanos, aqueles que não tinham origem judia ou mouro; isso era necessário para servir o exército e assumir cargos públicos a partir de 1496 (esses ligados a propriedade rural); em 1758 D José I sofreu um atentado, obrigando a rainha a assumir o governo. 103. os supostos culpados foram condenados a crime de rebelião, sendo partidos, queimados e decapitados, como se fazia em toda a Europa. 106. em 1759, dizendo que os jesuítas participaram da rebelião contra o rei, os expulsando das colônias, inclusive o Brasil; nas missões guarani, no sul, os jesuítas se opõem às decisões de Port e arma os índios. 109. em 1773 eles são suprimidos pelo Papa (voltando em 1814, em especial na Rússia). 115. em 1761 Pombal criou o Erário Régio “Com altos salários para os funcionários, técnicas modernas de contabilidade, o sistema de partidas dobradas e a publicação de balancetes regulares”. 116. ruptura de Port com Roma foi de 1760-1768. 117. a Inquisição ficou a cargo do Estado: entre 1684-1747 condenou-se 4.672 pessoas com 46 mortes na fogueira; entre 1750-1759 houve 1.107 sentenças e 18 mortos na fogueira. 122. os jesuítas tinham 34 colégios em port e 17 no Br; Pombal visava: “colocar o ensino sob a tutela do Estado, secularizar a instrução e uniformizar os programas”; rapazes aprendiam ler, contar e a doutrina cristã; as raparigas a ler, cuidar da casa; os índios eram proibidos de falar sua língua e sim falar português. 229. os cursos superiores foram reformados; em medicina pode-se dessecar cadáveres que não era permitido devido a religião; criou-se a faculdade de matemáticas e filosofia. nota 68. Pombal abole a escravidão em Port (decreto de 1761 e lei de 1773), dai os escravos das colônias terem solicitado também a abolição.

Sequência para resolução de questões de múltipla: a) com suas palavras escreva a pergunta da questão / b) escreva o significado da principal palavra da pergunta /c) escreva o que o enunciado diz dessa pergunta / d) pesquisa palavras desconhecidas / e) a partir das etapas anteriores, diga o que está certo e o que está errado

Questão 1 (Enem, 2021). “É preciso usar de violência e rebater varonilmente os apetites dos sentidos sem atender ao que a carne quer ou não quer, mas trabalhando por sujeitá-la ao espírito, ainda que se revolte. Cumpre castigá-la e curvá-la à sujeição, a tal ponto que esteja disposta para tudo, sabendo contentar-se com pouco e deleitar-se com a simplicidade, sem resmungar por qualquer incômodo” (KEMPIS, 2015). Qual característica do ascetismo medieval é destacada no texto?

a Exaltação do ritualismo litúrgico. /b Afirmação do pensamento racional. / c Desqualificação da atividade laboral.

d Desvalorização da materialidade corpórea.

Questão 2 (Cunha, 2018). Manuel da Nóbrega (1517-1570) acreditava que deveria contar com a presença de um grupo de músicos para garantir o sucesso das expedições de catequização. Dizia-se que os índios permitiriam a entrada de inimigos em suas aldeias, e até poupariam da morte os guerreiros capturados, caso soubessem cantar e tocar. Os jesuítas ensinavam os meninos índios, nos primeiros tempos de Brasil Colônia, a:

A Tocar guitarra e violão / B Compor cantos religiosos

C Cantar, tocar e fazer teatro / D Ler, escrever, contar e cantar

Questão 3 (São Camilo, 2021). “A ordem que desejamos era fazerem ajuntar ao gentio em povoações convenientes, e fazer-lhes favores em favor de sua conversão, e castigar neles os males que forem para castigar, e mantê-los em justiça e verdade entre si como vassalos de El-Rei, e sujeitos à Igreja, e fazer-lhes também justiça nos agravos e escândalos dos cristãos, o que se faria bem se a justiça secular e eclesiástica fosse mais zelosa” (Manuel da Nóbrega, 2017). O padre Manoel da Nóbrega, superior da Ordem dos Jesuítas no Brasil, escreveu de Salvador, na Bahia, uma carta para o padre Miguel de Torres, em Lisboa. A carta data de agosto de 1557 e, nesse trecho, Manoel da Nóbrega:

A revela a disputa entre Igreja e Estado na colônia e a oposição eclesiástica à exploração da mão de obra escrava.

B expõe um projeto de colonização e a necessidade de atuação eficaz das instituições instaladas na colônia.

C reconhece a importância da formação de uma sociedade colonial miscigenada e a homogeneidade da cultura indígena.

D exalta os progressos da conversão dos índios ao cristianismo e o clima de entendimento entre os diversos grupos sociais da colônia.

Questão 4 (FGV). A longa administração pombalina (1750-1777) causou controvérsias ao expulsar os jesuítas de Portugal e de todos seus domínios, em 1759. Tal expulsão, que implicava o confisco dos bens dos religiosos, pode ser atribuída:

a) ao enorme déficit do Tesouro português, provocado pelas despesas feitas com construção de Lisboa, destruída pelo terremoto de 1755.

b) à antipatia que o ministro, seguidor da filosofia iluminista, nutria pelos jesuítas, responsáveis pelo atraso cultural do país.

c) ao processo de centralização administrativa que exigia a eliminação da Companhia de Jesus, acusada de formar um estado à parte.

d) à vontade de igualar-se à monarquia francesa que praticava o despotismo esclarecido.

Questão 5 (UEA). “Da ilha amazônica de Marajó ao interior do Piauí, os padres da Companhia possuíam extensas fazendas de gado e de cavalos. No Amazonas, as flotilhas de canoas dos jesuítas aportavam todos os anos em Belém com invejáveis quantidades de cacau, cravo-da-índia, canela e salsaparrilha, cultivados às margens dos principais afluentes do grande rio. A Companhia possuía direitos e privilégios que incluíam a total isenção em Portugal e no Brasil de taxas alfandegárias para todos os seus produtos” (Alden, 1999). O Marquês de Pombal, ministro do rei D. José I, expulsou a Companhia de Jesus de Portugal e do Brasil em 1759. A sua decisão visou, entre outros objetivos:

A Afastar uma instituição relativamente independente dentro do Estado e incorporar as riquezas da Ordem em período de dificuldades financeiras.

B Diversificar as atividades econômicas no Império e suspender o monopólio comercial da Metrópole sobre as especiarias exportadas.

C Consolidar as fronteiras com os territórios espanhóis nas regiões de floresta e isolar internamente os aliados dos reis católicos de Castela.

D Favorecer a escravização dos indígenas das missões religiosas e combater o contrabando das drogas do sertão.