EE Afonso Pena Prof. filosofia
Robson 1 ano 2Bim
Criei um drive dos textos que estamos trabalhando:
Há alguns anos, em abril, os povos indígenas criaram o 'acampamento terra livre'. Nele, no final de abril, indígenas do Brasil inteiro (e também do mundo) acampam em Brasília para discutir e pressionar o Estado. Mais informações podem ser acionadas em: https://apiboficial.org/
Contexto histórico da Grécia: os persas tentaram invadir a Grécia, porém foram contidos pelas cidades gregas (guerras médicas, 499-449 a.C.) (Heródoto); porém as cidades gregas se desentendem, um dos motivos é que Atenas queria cobrar impostos para organizar a proteção das outras cidades, assim, houve a guerra do Peloponeso entre a liga do Peloponeso (liderada por Esparta) e a liga de Delos (liderada por Atenas) (431-404 a.C.) (Tucídides); enfraquecida, a Grécia é conquistada pela Macedônia (359-336 a.C.); contra eles, a Grécia se associa aos romanos que a controla e difunde sua cultura (146 a.C.).
Sócrates vive nesse período (470-399 a.C) e era alguém que questionava a atitude das pessoas, fazendo-as alterar seu pensamento e seu comportamento, por isso, devido a situação de guerra foi acusado de corromper a juventude e inserir novos deuses na cidade. Ele foi julgado e condenado a beber cicuta e morrer. Platão, ao ver aquilo, sai de Atenas e volta 13 anos depois volta a Atenas. Ele então junto com os amigos de Sócrates organiza uma escola para investigar aquela cidade que havia matado seu amigo. Platão então desde desse momento até o fim da vida (428-347 a.C.) produz textos para disputar os rumos da cidade. Esses textos foram chamados Diálogos pois colocava personagens, cujo principal era Sócrates, conversando sobre os problemas da cidade. O primeiro deles foi chamado Apologia que foi a defesa de Sócrates no Tribunal.
Diálogo Eutífrone (12e-14c): Sócrates questiona o modo como os deuses são descritos pelos poetas e como os homens agem para com eles que por meio de sacrifícios tentam agradá-los.
Diálogo Laquete: para que haja ensino é preciso conhecimento (epistemi) e professor, assim é preciso investigar como os professores e seus alunos usam o conhecimento (teoria e ação) (185-186). Coragem não pode ser ficar parado no posto de batalha pois, por exemplo, há aqueles que lutam fugindo (exemplo para criticar uma definição). Buscar na definição modelos de ação (191-195).
Diálogo Líside (208; 218): Como seus pais lhes transmitem seus saberes? Só procura o saber se reconhece como nem bom nem mal.
Diálogo Alcebíades (12e-14c): as causas da guerra são as injustiças, entre elas a morte de familiares (110); três elementos que indicam o não conhecimento: respostas contraditórias; a presunção de saber o que não se sabe; a incapacidade de transmissão (117-118)
Diálogo Hípias: Há coisas que só existem quando estão juntas, por isso, o todo não possui as mesmas qualidades que as partes desse todo (296-300)
Diálogo Górgias: o professor pode ser responsabilizado pelo erro do aluno, como no caso de um pugilista atacar alguém? (456); para se identificar a injustiça, cada um deve começar a acusar-se a si mesmo, depois seus parentes e amigos e aceitar a pena estipulada (480);
Diálogo Menão: no tribunal o que importa é a disputa, entre amigos o que importa é a verdade a partir do interlocutor (75). Como procurar o que não se sabe e como saberá se o encontrar? dois não procuram o conhecimento: o que tem e o que não sabe (80).
Diálogo Protágoras: para aquisição de conhecimento de um mercador (alguém que o vende) é preciso, como fazemos com os alimentos, leva-lo até a nossa casa e consultar parentes e amigos (313). Para ser o melhor em algo é preciso: dom, exercício e prática (aprender e ensinar) (324). As coisas ou são boas, ou são más, ou não são boas nem más; as vezes o que é bom para as pessoas não é bom para uma planta ou animal; é preciso compará-las em um longo período (333; 256).
Diálogo República: Justiça é não morrer em dívidas com o homem ou com os deuses; devemos dar a cada um o que é devido; não devemos dar uma arma a um amigo que nos emprestou se ele estiver fora de si (327-331). Justiça é fazer bem ao amigo e mal ao inimigo, porém, tal como um cuidador de cavalo não pode deixá-lo em pior estado, também o justo não pode causar dano (331-335). Justiça é a vantagem do mais forte, daquele que faz leis para se beneficiar, porém se o legislador quiser de fato se beneficiar terá que legislar para o bem de todos (336-348). Há três espécies de bem: em si mesmo (alegria); por eles mesmos e suas consequências (conhecimento, saúde); só pelas vantagens (medicina) (358). Numa cidade que busca suprimir as necessidades básicas são necessários os seguintes profissionais: lavrador (alimento); pedreiro (roupa); tecelão (roupas); sapateiro (sapatos); carpinteiros e ferreiros (ferramentas); porém, se optarmos por uma cidade que produza além das necessidades básicas (uma cidade luxuosa), será necessário a invasão de terras de outras pessoas: assim se inicia a guerra. Na guerra, além dos profissionais básicos, será necessário artistas, professores, médicos e guerreiros (368-373). Os guerreiros precisam ser educados desde criança a proteger a cidade e não ter medo da morte, por isso precisa ser educado com poesia e ginástica adequadas (386-392). Na situação de guerra é preciso, por meio de testes, identificar o dom de cada um e, desde a mais tenra idade, ensina-lo a cumprir sua função dentro da cidade, assim justiça é cada um ocupar-se do que lhe é natural (427-443). Como o guerreiro é alguém que precisa mostrar o máximo de confiança ele precisa ser imune ao suborno por dinheiro, ou comida, ou por outros prazeres, assim, tendo ele sido aprovado nos testes para selecioná-lo, ele não pode ter propriedade e ser sustentado pela cidade (543-550). Só assim que pode surgir a filósofa ou o filósofo que vai ser capaz de projetar a cidade perfeita que consiga alternar a situação de guerra para a situação de paz
Sequência para revolução de questões de múltipla: a) com suas palavras escreva a pergunta da questão / b) escreva o significado da principal palavra da pergunta /c) escreva o que o enunciado diz dessa pergunta / d) pesquisa palavras desconhecidas / e) quem conseguir, a partir das etapas anteriores, diga o que está certo e o que está errado
Questão 1 (Enem, 2021, 2apl.). Os verdadeiros
filósofos, tornados senhores da cidade, sejam eles muitos ou um só, desprezam
as honras como as de hoje, por julgá-las indignas de um homem livre e sem valor
algum, mas, ao contrário, têm em alta conta a retidão e as honras que dela
decorrem e, julgando a justiça como algo muito importante e necessário,
pondo-se a serviço dela e fazendo-a crescer, administram sua cidade. PLATÃO. A
República. No contexto da filosofia platônica, o texto expressa uma perspectiva
aristocrática acerca do exercício do poder, uma vez que este é legitimado
pelo(a):
Questão 2 (Enem, 2019). Tomemos o exemplo de
Sócrates: é precisamente ele quem interpela as pessoas na rua, os jovens no
ginásio, perguntando: “Tu te ocupas de ti?” O deus o encarregou disso, é sua
missão, e ele não a abandonará, mesmo no momento em que for ameaçado de morte.
Ele é certamente o homem que cuida do cuidado dos outros: esta é a posição
particular do filósofo. FOUCAULT, 2004. O fragmento evoca o seguinte princípio
moral da filosofia socrática, presente em sua ação dialógica: A Debater visando
a aporia. B Ironizar o seu oponente. C Sofismar com a verdade. D Examinar a
própria vida.
Questão 3 (Enem, 2017). Uma
conversação de tal natureza transforma o ouvinte; o contato de Sócrates
paralisa e embaraça; leva a refletir sobre si mesmo, a imprimir à atenção uma
direção incomum: os temperamentais, como Alcibíades, sabem que encontrarão
junto dele todo o bem de que são capazes, mas fogem porque receiam essa
influência poderosa, que os leva a se censurarem. É sobretudo a esses jovens,
muitos quase crianças, que ele tenta imprimir sua orientação. BRÉHIER, E.
História da filosofia. São Paulo: Mestre Jou, 1977. O texto evidencia
características do modo de vida socrático, que se baseava na A valorização da
argumentação retórica. B sustentação do método dialético. C relativização do
saber verdadeiro. D contemplação da tradição mítica
Questão 4 (Fac. Cultura Inglesa SP/2015)
Procurei demonstrar-lhe que ele parecia sábio sem o ser. […] Então, pus-me a
considerar, de mim para mim, que eu sou mais sábio do que esse homem, pois que,
ao contrário, nenhum de nós sabe nada de belo e de bom, mas aquele homem
acredita saber alguma coisa, sem sabê-la, enquanto eu, como não sei nada,
também estou certo de não saber. Parece, pois, que eu seja mais sábio do que
ele, nisso – ainda que seja pouca coisa: não acredito saber aquilo que não sei.
(Platão. Apologia de Sócrates, 1969.) A Apologia de Sócrates trata da resposta
de Sócrates aos seus acusadores no tribunal da cidade de Atenas. No excerto,
Sócrates, referindo-se ao diálogo que teve com um indivíduo que se considerava
sábio, definiu a filosofia como:
Questão 5 (ENEM 2016). “O aparecimento da
pólis, situado entre os séculos VIII e VII a.C., constitui, na história do
pensamento grego, um acontecimento decisivo. Certamente, no plano intelectual
como no domínio das instituições, a vida social e as relações entre os homens
tomam uma forma nova, cuja originalidade foi plenamente sentida pelos gregos,
manifestando-se no surgimento da filosofia”. VERNANT, 2004. Segundo Vernant, a
filosofia na antiga Grécia foi resultado do(a)
b. contato dos gregos com outros povos.
c. aparecimento de novas instituições religiosas.
d. surgimento da cidade como organização social.
Questão 6 (Unicamp2013). A sabedoria de
Sócrates, filósofo ateniense que viveu no século V a.C., encontra o seu ponto
de partida na afirmação “sei que nada sei”, registrada na obra Apologia de
Sócrates. A frase foi uma resposta aos que afirmavam que ele era o mais sábio
dos homens. Após interrogar artesãos, políticos e poetas, Sócrates chegou à
conclusão de que ele se diferenciava dos demais por reconhecer a sua própria
ignorância. O “sei que nada sei” é um ponto de partida para a Filosofia, pois
b) é um exercício de humildade diante da cultura dos sábios do passado, uma vez que a função da Filosofia era reproduzir os ensinamentos dos filósofos gregos.
c) a dúvida é uma condição para o aprendizado e a Filosofia é o saber que estabelece verdades dogmáticas a partir de métodos rigorosos.
d) aquele que se reconhece como ignorante torna-se mais sábio por querer adquirir conhecimentos.
b. contato dos gregos com outros povos.
c. aparecimento de novas instituições religiosas.
d. surgimento da cidade como organização social.
b) é um exercício de humildade diante da cultura dos sábios do passado, uma vez que a função da Filosofia era reproduzir os ensinamentos dos filósofos gregos.
c) a dúvida é uma condição para o aprendizado e a Filosofia é o saber que estabelece verdades dogmáticas a partir de métodos rigorosos.
d) aquele que se reconhece como ignorante torna-se mais sábio por querer adquirir conhecimentos.
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